FANTASMA GOZÓN

DEL FANTASMA DE GOZAR COMO LOS OTROS:

De la lógica previa -del primitivo poblador-  a la ley del incesto..

 por:

Margarita MOSQUERA ZAPATA

“La amalgama entre género y sexo. A veces presente (culturas africanas), imagina que la supresión de órganos sexuales que evocan el sexo opuesto otorgarían una superioridad por un más de feminidad o de masculinidad.” 

En,

“La circuncisión, el mayor crimen contra la humanidad.”

Michel Hervé Navoiseau-Bertaux

Investigador independiente en psicoanálisis

Ante el desconocimiento en hombres y mujeres de la presencia de “prepucio y  pene” versus “clítoris y vagina”, dadas las imposiciones morales gestadas por las sociedades basadas en fantasmas producto de creencias religiosas, ignorancia, violencia, etc., los varones se hacen a un fantasma de gozar menos que las mujeres en las cosas del amor y querer por lo tanto “ser como ellas”, o viceversa, las mujeres se hacen a un fantasma de que ellos gozan más justamente porque tienen pene, es decir lo que a ellas les falta, ellas quieren entonces gozar más, “ser como ellos” (fait l’homme). La sociedad misma está inmersa en estos fantasmas, lo que dice que está generalizado.

Tratemos de analizar las implicaciones, teóricas, clínicas, históricas, políticas y sociales, que surgen de este fantasma.

Teóricas

Querer “ser como el otro” del frente, como el vecino, es un fenómeno de identificación que proviene, a la manera de Jacques Lacan dar cuenta de lo inconsciente, del estadio del espejo.

El estadio del espejo es un momento crucial en la vida de todo ser humano. Acaece más probablemente hacia los dos años de edad cuando el pequeño o la niña, logran reconocer mediante una operación lógica compleja, su imagen como siendo suya, en el espejo.

Veamos las dificultades y las operaciones que, no obstante rebasar al pequeño, él produce en ese momento: El niño “ama” al otro, a los otros, los ve bellos, ve a los otros, no se incluye entre ellos, no se sabe a sí mismo como uno más de entre ellos. Este fenómeno de no saberse como otro más entre los otros se da porque justamente, el niño tampoco sabe de su cuerpo el que, poco a poco, desde antes del nacimiento va descubriendo a la vez que dibujándolo y representándoselo. Es lo que será luego, la imagen inconciente del cuerpo (Françoise Dolto).

Esta representación en la imagen inconsciente del cuerpo (que finalmente es una memoria, memoria inaccesible-aunque no por inaccesible imposible de ser articulada-, memoria inconsciente en fin), no se realiza sino por el acto de la experiencia, es un hecho de palabras entonces, una articulación en la palabra de la memoria inaccesible a su paso por lo inconsciente. A la vez que el niño va descubriendo partes de su cuerpo, y va nombrándolas, también va haciendo, dibujando su cuerpo en la memoria inaccesible, en la memoria que es susceptible de pasar a lo inconsciente –no todo lo inconsciente es reprimido, no todo lo reprimido es inconsciente.

MECANISMOS DE DEFENSA: Escribo entre comillas este “ama” porque tendríamos que hablar en otra oportunidad, de las patologías que hay al respecto. Pero por lo pronto diré que si el niño no es amado, obviamente tampoco puede amar. Y no es en sí por el amor mismo que, si bien es importante, sólo es una herramienta más en la crianza de los niños, sino porque un niño mal-tratado, aprende a abandonar, denegar y rechazar las partes de su cuerpo implicadas en el mal-trato.

Este aprendizaje en mal-estar, en mal-trato, impide que el niño haga representaciones inconscientes de esas mismas partes del cuerpo. La representación que el niño se hace del cuerpo, tiene que ver con los mecanismos de abandono (forclusión), denegación y rechazo (represión).

Si el niño ha abandonado (forclusión) una parte de su cuerpo, si la ha denegado o rechazado, no hará uso adecuado de esa parte del cuerpo, o no hará uso en lo absoluto, en el caso del mecanismo de abandono, de esa parte del cuerpo.

La experiencia del espejo: llega un día finalmente, luego de haber conocido en mucho orden, pues la naturaleza lleva un proceso único; boca, las heces, (y entre estos tiempos oral y anal: manos, cara con sus partes, brazos, piernas y pies, etc…, todo aquello que la madre y sus parientes mayores le han nombrado, el pequeño, niño o niña, descubre el contorno y su cuerpo como una totalidad, ya no como partes de una totalidad, en suma, su imagen. Reconoce su imagen en el espejo.

Operación: es una operación lógica que emerge generalmente, cuando el niño estando en brazos de algún adulto, está frente al espejo. La operación es como si se dijese:

-          aquel que veo en frente en el espejo, es mi tío (suponiendo que un tío tiene al pequeño 

       cargado, frente al espejo), 

-          y ese otro que está en los brazos de mi tío, ¿quién es?

-          Si ese es mi tío y él me carga a mí, entonces ¿acaso ese otro que está en brazos de mi tío,

       soy yo?

-          ¿cómo confirmar tal conclusión?

Es cuando el niño por primera vez, SUPONE un saber por fuera de él mismo y lo encarna en un –otro-. Y es de donde resultará lo que en psicoanálisis llamamos, Sujeto-Supuesto-Saber, tema del que en otra oportunidad hablaremos.

-          Gira hacia su tío como preguntando, ¿es verdad lo que he concluido?

En ocasiones y en el mejor de los casos, el pequeño hallará confirmación en la palabra, cuando el adulto en cuestión está avisado del fenómeno, o por lo menos en la mirada, marca suficiente y de la que tendremos que hablar en otra oportunidad, la mirada y el espejo, por el momento tengamos en cuenta esta referencia de Lacan: “Esta mirada del otro, debemos concebirla como interiorizándose por un signo. Es suficiente. Ein einziger Zug. No es necesario todo un campo de organización, una introyección masiva. Este punto I del rasgo único —un signo de asentimiento puede operar—, se regula, en la continuación del juego del espejo, está allí en algún lugar. Es suficiente que el sujeto vaya a coincidir allí en su relación con el otro para que este pequeño signo, este einziger Zug, esté a su disposición.” Lacan. Clase 25, seminario 8, 7 junio 1961.

-          De esto se sigue un jolgorio. Ser como ese otro “amado”, ¡es increíble! ¡qué felicidad!

-          y una pregunta inmediata, ¿soy niño o niña?, ¿lo tengo o no lo tengo?, ¿tengo pene o vagina?

-          Y una respuesta inmediata que da tristeza, pues hay en ese momento, una pérdida. La pérdida de un ideal gestado en no saber de sí. Ese ideal llevaba al pequeño a concebirse de mil maneras; una ave, un animal doméstico, una planta, una muñeca, un juguete, un dibujo animado de la televisión, niño o niña incluso. 

Estoy hablando sobre esta operación, en el ideal de lo que la teoría ha encontrado. Obviamente no es tan claro para el niño en su momento, quien aún no tiene palabras suficientes para decirlo, pero si es tan claro para los analizantes cuando llegado el momento, descubren, se redescubren en este fenómeno vivido, y lo reescriben con palabras nuevas.

Las operaciones lógicas que allí se dan son:

-          Disyunción, o-o = Λ, soy esto o aquello.

-          Inclusión = ν, estoy incluido en el conjunto de esos otros a los que amo y que me parecen tan bonitos, soy como ellos.

-          Relaciones de Proporción:

o   < = mayor qué. Mi tío es más grande que yo, yo soy el más pequeño que aparece ahí en la imagen. 

o   < = mi tío es más grande que yo.

-          y-y: hay grandes y pequeños.  Yo soy grande, con relación a otros que son más pequeños que yo, y yo soy pequeño en relación con otros que soy más grandes que yo.

-          ni-ni: ni soy un animal, ni soy un granuja como me gritó la otra vez mi hermana, soy un niño, o soy una niña; un humano.

-          No-todos: no todos los otros, no obstante, son como yo, algunos tienen tales o tales características, yo tengo otras. Etc.

Y quien pudiera creerlo, en un segundo, el pequeño hace todas estas operaciones lógicas sin las cuales, sería imposible confirmar que él es uno como los otros, como aquellos a los que él “ama”.

Esta manera de procesar la información por parte de lo inconsciente es única, es de una inteligencia que nosotros los humanos no hemos alcanzado aún a descubrir ni a manifestar plenamente. De ahí que también hayamos caído como el niño suponiendo un saber en un –otro-, en suponer que hay un sujeto que sabe, un –Otro- portador de un Saber. Y caer también por derivación en suponer lo inconsciente como un sujeto. Un Sujeto Supuesto, al Saber y un Saber Supuesto a un Sujeto, es una operación muy compleja que lleva todo el tiempo del análisis personal en cada uno, para su vaciamiento y quedar, lo inconsciente, como un Saber Sin Sujeto, que se manifiesta a través de alguien que se a-sujetiza, esto es,  cuando nos concebimos como sujetos del lenguaje, sobretodo de la-lengua, al estilo lacaniano y que de esta forma Lacan, intenta decir, intenta dar cuenta, del modo de expresión de lo inconsciente. Ya trabajaremos más sobre estos temas.

Un problema queda aún, por presentar, y es que el niño se concibe a sí mismo, distinto de cómo se ve en ese momento en el espejo. En el espejo, el niño ve a un –otro- que es como los otros. Y él IMAGINA a los otros, potentes, sabios, felices, sin problemas, etc. En realidad en su fuero interno, no es como los otros, pero lo es. Paradójicas de la lógica y del lenguaje. Se identifica a ese otro imaginario de él mismo, al que ve en el espejo, se identifica con su imagen de sí mismo en el espejo y,… ¡oh! Problema pues, las cosas no le siguen resultando tan bien como antes. Comienzan los Deberías: Debería…, como fulanito quien obtuvo un 10 en matemáticas en el colegio, pues soy como los otros. Y comienzan las comparaciones y las decepciones. Decepciones porque cuando se encuentra con el fulanito a quien le supone tiene todo lo que a él le falta, y se lo encuentra realmente de frente y no en su imaginación, al fulanito del frente también le falta, si sacó un 10 en matemáticas fue porque o estudió muchísimo o porque hizo trampa, o por alguna otra causa. Los logros son producto del trabajo en las cosas que nos gustan.

Pasan muchos otros momentos después de esto, sigue el complejo de Edipo y su resolución del que tendremos que hablar en otro momento, las operaciones lógicas mencionadas antes, toman nuevos materiales, y lo inconsciente en el niño sigue trabajando. El sujeto de lo inconsciente sigue reconstituyéndose y el analizante, reescribiendo su historia.

Clínica psicoanalítica: Le llega a nuestro niño ya crecido, el momento del deseo, el momento del encuentro con los otros en los asuntos del amor. El amor, que siempre hemos puesto en este escrito entre comillas, pues está capturado en su expresión por los impases que se dan en estas operaciones lógicas. Aparece pues el fantasma, que si pesquisamos en la infancia viene desde los años menores, de “ser como una mujer” en los varones, o, de “ser como un hombre” en las niñas. Pues el otro del frente, goza más siempre, o tiene más, siempre, o sufre menos, siempre. En este fantasma, hay un total desconocimiento en hombres y mujeres: de la vagina vrs prepucio, y pene vrs clítoris. Y este desconocimiento proviene ya sea de la ignorancia por abandono, denegación o rechazo, en suma por represión, represión vinculada a algún momento de la historia del pequeño, en el que, cuando estaba justamente descubriendo su sensualidad y su sexualidad, fue impelido a rechazar de sí (abandonar, denegar, rechazar) ese nuevo descubrimiento de sí mismo. Cuando los analizantes redescubren, si lo alcanzan dada la represión que la sociedad en general impone, este goce asociado al prepucio y al clítoris, pueden gozar como los otros, pues, no son distintos a los otros y tienen las mismas herramientas: inteligencia, sexo, potencialidades, que los otros.

Históricamente, el repudio a la sexualidad, sus características y componentes, se ha expresado de distintas formas, entre ellas, las más graves y hasta hoy en día, la circuncisión, la excisión, los castigos amenazantes de castración y muerte, además del peligro en que las madres saben que los niños pueden encontrarse por su ignorancia de la realidad de lo que en la civilización humana, se juega realmente aún, hoy, en pleno siglo XXI.

Pudiéramos decir que el tema de la sexualidad ha sido tierra de nadie y donde todo el mundo mete la mano sea para decir pavadas, o para apoderarse como del agua, --elemento natural como el sol y del que todos somos dueños--, los procesadores de la misma. --No faltará quien embotelle calor del sol para los momentos de frio invierno y lo venda, y lo peor es que no dejará de haber quien lo compre.—

Esto de apoderarse es el gran problema, pues las ganas de poder sobre los otros, tiene todas las caras más ruinosas e infames del cosmos.

Se lo han apropiado sobre todo, los emperadores faraónicos en primera instancia, antiguo Egipto, quienes dictaminando características propias de los hijos de los dioses, se hacían nombrar como dioses mismos. Y estas características tenían que ver con la ascendencia y descendencia, y con las miles de supersticiones que sus creencias les permitían invocar. Luego en Grecia, ya sabemos que, aunque se mantenía a límite la homosexualidad que era moneda corriente, las mujeres tuvieron que hacer su propia guerra según cuenta la tragedia, para obtener de los hombres, a la guerra un no, pero también protección, compañía y hasta sexualidad satisfactoria. Más adelante, fueron las religiones quienes aprovechándose de la ignorancia general en los pueblos, dado que el estudio ha sido y sigue estando en manos de privilegiados, se adueñaron de la sexualidad, era pecaminosa, comienza el periodo victoriano, y enseguida pues, no hay sino que leer a Foucault.

Políticas: entre los derechos humanos, se encuentra hoy por hoy, por ejemplo, en Francia, el debate sobre los derechos del niño que queda confundido con el derecho al niño. En el marco de permitir el matrimonio entre homosexuales, no se ha hecho la pregunta de los efectos que en los niños criados por parejas homosexuales, puede tener en su desarrollo, sino que, la cuestión se dilucida en “derecho al niño” como a un fetiche, por lo que, debaten en Francia, si dar permiso o no a que las parejas usen úteros alquilados, generalmente de las regiones más pobres, para parir sus propios hijos. Habiendo tanto niños desamparado, no se establece una ley que imponga a quien abandona un hijo, sea el padre o la madre, alguna pena. Ni a quien humilla a un consorte, sea hombre o mujer, alguna pena. Es decir, en la historia de la humanidad, no se ha reglamentado, lo más íntimo, las relaciones que se establecen entre los humanos, en las cosas del amor. Ese es un terreno de nadie, tomado por las religiones y otros grupos no menos ostentosos de poder.

Respecto de la ley del Incesto, tan conocida por todos, y presente en las cartas de la ley de los países, poco y nada se cumple. Encontramos niñas y niños violados por sus familiares, encontramos jovencitas usadas sexualmente por sus hermanos, cuando no por sus padres y madres.

Conclusión: Somos extraños seres humanos.

-          Lo inconsciente es ético. Es un lugar donde está escrita la memoria de todas nuestras historias, tanto a nivel filogenético como ontogenético. Esta escritura se comporta como lo hace la escritura de un lenguaje, digamos que tiene normas sintácticas, gramaticales, ortográficas y demás. Cuando estas normas no se cumplen, el mecanismo de lo inconsciente queda obstaculizado en su trabajo natural e insiste en hacerse saber. Es cuando genera un síntoma que es justamente, tal insistencia de saber. Como quien dice, corrija este asunto que no entiendo, y que obstaculiza mi trabajar entonces.

-          Los seres humanos hemos de ponernos a la tarea de estudiar por nosotros mismos, indagar, y reunirnos para tal estudio, como se hacía en la edad media, dado que, las instituciones educativas gestan cada vez más, un individuo para el comercio, para esclavizarlo en las fábricas de las multinacionales sin garantizar la vida humana.

-          Nuestra política ha de ser entonces, hacer conciente lo inconciente, ordenar la tarea que nos solicita a través de nuestros síntomas, que no son otra cosa que nuestros sufrimientos de la vida diaria, indagar, y ajustarnos cuentas, a nosotros mismos, en aras de un mundo donde la vida sea más posible vivirla, y donde la edad en la que las fábricas de las multinacionales no te requieren ---porque ya sabes demasiado, tu salario nos sale muy costoso, y tu cantidad de trabajo no logra ser ya el de un esclavo---, no sea el límite para la vida, es decir, la edad de la jubilación que ahora, no por ley sino en realidad, es de los 35 años, en estos países del sagrado corazón.

-          La lógica que ocupa nuestro tema principal, el fantasma de gozar como los otros, es propia del primitivo poblador y previa al descubrimiento de la ley del incesto.

-          La ley del incesto es producto de la renuncia al canibalismo, al parricidio y al incesto mismo.

-          La ley del incesto como nos lo enseñó Levi-Strauss, es la única ley que pertenece tanto a la naturaleza como a la cultura. Ley que debe cumplirse absoluta y obligatoriamente. Las demás leyes, todas creadas por el hombre, son producto del deseo del hombre de proteger la vida a través del pacto social reglamentando hasta donde es posible, nuestras relaciones fundamentales: las de parentesco.

Bibliografía.

Michel Hervé Navoiseau-Bertaux, diferentes textos de este autor

Jacques Lacan: obras completas.

Sigmund Freud: obras completas.

Françoise Dolto: obras completas.

Michel Foucault: historia de la sexualidad.

En su asirse de su propia hechura.

dado que el deseo insiste en hacerse saber,

queda invitad@

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Margarita MOSQUERA ZAPATA

Psicoanalista
Tel: 2817046 // 3168255369
Itagüí, Antioquia, Colombia
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