martes, 31 de marzo de 2009

TOPOLOGIE LACANIENNE, TOPOLOGÍA LACANIANA


Introducción:

La topología lacaniana: una presentación del sujeto.
Por: Jean-Paul Gilson.

La intensión que preside este trabajo se quisiera hoy el marco para permitir la lectura a quien se prestaría a este largo recorrido por el discurso lacaniano. Incluso se quisiera poder aquí, tejer con tres hilos, la tela de una tesis que, a la manera de un drapeado, vestiría un cuerpo ahora reconocido por todos: el del psicoanálisis.
Un primer hilo, llamémosle el hilo propio.
Anterior al momento de su anudarse a los otros dos, me condujo, de un verdadero nudo que frecuentaba mis noches y sobre el cual la pesadilla proyectaba a su soñador, a un psicoanálisis, a su paso lacaniano, y luego, a esta elaboración topológica aquí intentada.
En el segundo, el hilo-Freud.
Se anudó impropiamente, a una adolescencia que dio cuenta de la situación en los años 64 y siguientes, gracias a un encuentro decisivo sobre el plano del conocimiento, con uno de los muy raros maestros (J. Schotte) que confieso reconocer, aún hoy.
El hilacan, el tercero, llamémoslo así, más allá de la enseñanza que me fue dada y de mi largo encuentro con él, es el que yo he descubierto a través de mi lectura de los seminarios, con esta idea preconcebida, debo reconocerlo también, que la complejidad de su fraseado se debía más, a una denegación continua, en sus lectores, de una lógica interna que, a un gongorismo apayasado como se pretendía ver surgir en su lugar.
De estos tres hilos, uno será entonces, deliberadamente, privilegiado, el "hilacan" cuyo lazo a Freud será constante, más aún cuando Lacan mismo, allí, designa, los encima-debajo: retorno a Freud escribía él. Para evitar que este retorno a Freud, no se iguale a cualquier torsión, incluso doblaje, habrá que considerar lo que produce la presencia de todo tercero ligado, nada menos que, a la función de una trenza cuyo alfa y omega, prefiguran la marca de un ensamblaje triple y homogéneo.
Espacio de la trenza:
Lectura de los 27 seminarios de Jacques Lacan: Recorrido del seminario.

VOLUMEN I.
LOS PRE-TOPOLÓGICOS.
· Seminario I -Los escritos técnicos de Freud.
· Seminario II -El yo en la teoría de Freud y en la técnica del psicoanálisis
· Seminario III -Las psicosis
VOLUMEN II
LA TOPOLOGÍA DEL GRAFO
· Seminario IV - La relación de objeto: "el significante que se hace objeto"
· Seminario V - Las formaciones del Inconsciente; "la puesta en escena topológica del
falo" (primera parte); (segunda parte)
· Seminario VI - El deseo y su interpretación: el deseo y su objeto (primera parte); (segunda
parte)
· Seminario VII - La Ética del psicoanálisis: el vacío central.
· Seminario VIII -La transferencia en su disparidad subjetiva: el amor de transferencia:
condición de emergencia de la topología.
VOLUMEN III
LA TOPOLOGÍA DE LAS SUPERFICIES
PRIMER TIEMPO: Un vaciamiento de superficie y su clínica.
· Seminario IX - La identificación: un vaciamiento de superficie (primera parte); (segunda
parte)
· Seminario X - La angustia: Clínica de este vaciamiento (1ª parte); (2ª parte)
SEGUNDO TIEMPO: Continuación de la primera desaprobación: la lógica del goce.
· Seminario XI - Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis
· Seminario XII - Problemas cruciales del psicoanálisis: ¿Cuál forma para la praxis analítica?
· Seminario XIII - El objeto del psicoanálisis.
· Seminario XIV - La lógica del fantasma
· Seminario XV - El acto psicoanalítico
· Seminario XVI - De un Otro al otro.
TERCER TIEMPO: Continuación de la segunda desaprobación, retorno del tetraedro como
discurso:
· Seminario XVII - El envés del psicoanálisis
· Seminario XVIII - De un discurso que no sería de apariencia.
VOLUMEN IV
TEORÍA DEL NUDO, el abordaje del síntoma
El camino del nudo
· Seminario XIX - O peor / el saber del psicoanalista
· Seminario XX - Aún
· Seminario XXI - Los no incautos yerran
El nudo como síntoma
· Seminario XXII - RSI
· Seminario XXIII -El santoma[1]
· Seminario XXIV -Lo no sabido que sabe sobre la una equivocación se ampara en la morra
El tiempo del nudo:
· Seminario XXV -El momento de concluir
· Seminario XXVI - La topología y el tiempo
· Seminario XXVII – Disolución
[1] NT. A sugerencia del revisor de este trabajo de traducción y mi propio acuerdo, dejamos este término, aproximación fonética de la lengua francesa, pronunciación que transmite lo que Lacan quería decir: ¡saint-thomas…! Santo Varón, nos dirá luego el autor.
edición biligue, francés - español.
traducción: Margarita Mosquera. di1version@gmail.com tel: 3168255369, medellín, colombia
Revisión: Ramiro Ramírez: tel: 57/4/5133540, medellin, Colombia.
Autor: Jean Paul Gilson: jpgilson@videotron.ca tel: 1 514 2792709 Quebec, Canada

lunes, 30 de marzo de 2009

6-1. RSI- BM-NBo. con Richard Abibon en parís.

OTRAS ACLARACIONES: RSI-BM-NBo

esta vez, notas tomadas de alguna de las conversaciones, en las múltiples ocasiones en que Richard nos enseña desde su interpretación del asunto: Entre paréntecis mis notas, para aligerar el texto, pero basadas en las palabras de Richard, siempre.

(En la última definición de Lacan, dada no antes de RSI, encontramos):

" .... es en tanto que el santoma se vincula con lo inconsciente y lo imaginario con lo Real, que tenemos que ver con algo de lo que surge el santoma.
....... que los tres redondeles participan de lo Imaginario en tanto que consistencia, de lo Simbólico, en tanto que agujero, y de lo real en tanto que ellos ex-sisten.
Los tres redondeles entonces, se imitan.
.....lo simbólico es el agujero, lo imaginario es la superficie, lo real es lo que no es asible"

Lo imaginario consiste: hay un encima y un debajo, se les puede agarrar porque podemos orientarnos.
Lo simbólico es el hueco: aquel alrededor del cual, debemos voltear para construir la banda de Moebius, aquel por el cual, sus tres dimensiones se anulan cuando la cerramos. Lo simbólico, in-siste: haciendo el agujero, es decir, ahuecando y destruyendo la cosa, permite acceder a la representación, que voltea alrededor: lo imaginario, que consiste. Hizo falta pasar por el agujero, es decir, la anulación de las tres dimensiones simbólicas de la hoja de papel inicial, e hizo falta abandonear la 3ª dimensión para acceder a esta representación haciendo este hueco que consiste en suprimir la 3ª dimensión y contentarse con ls dos dimensiones de la escritura. El rastro de la representación, es el agujero central, que está también alrededor. Para cualquier agujero eso funciona de la misma manera además, salvo que haya un agujero central. Es el rastro de la función de representación como tal.
Lo real ex-siste: - se sostiene aparte de los dos precedentes. Es imposible captar la orientación de las zonas amarillas. - las zonas amarillas están a la vez por encima y por debajo. - Las zonas amarillas representan la formación de compromiso que es toda formación del inconsciente, síntoma, sueño, acto fallido, lapus.
Lo real es entonces no orientable según una contra otra de las definiciones de Lacan. Lo real puede limitarse a una zona, como en la banda de Moebius heterogénea hacia la izquierda, o invadir toda la representación como en la homogénea hacia la izquierda representando la psicosis, o un sueño en el momento mismo del sueño, o el síntoma como tal.

Presentación de una intrincación un poco más compleja, de RSI, dicho de otro modo, un anudamiento: (ver dibujo arriba).

Con relación a la representación clásica donde RSI son los tres redondeles, la ventaja es evidente:
- Presenta la estructura del nudo revelada por su superficie de empan.
- Permite representar conceptos diferentes por escrituras diferentes, porque el problema de la precedente y obsoleta representación, es si los tres redondeles son idénticos, eso querría decir que R, S, e I, es semejante.
- Este dibujo es el resultado de la aplicación de un algoritmo preciso, en el nudo: no es el resultado de lo arbitrario del nombramiento externo al nudo y al algoritmo.

Richard Abibon
64 rue Emeriau
Tour Panorama
23ème étage appartement 04
75015 Paris
01 45 75 15 22 / 06 84 75 94 06
abibonrichard@wanadoo.fr
http://pagesperso-orange.fr/topologie/
__________________
traducido por:
Margarita MOSQUERA
Celular:57/3168255369
medellín Colombia
NOTA: NO OLVIDE REGRESAR A ESTA Y A LAS OTRAS PÁGINAS, LA INFORMACIÓN EN ELLAS CONTENIDA, SE ACTUALIZA DE ACUERDO CON EL AVANCE EN LOS TEMAS DE LA TOPOLOGÍA.
NOTA: PARA CUALQUIER REPRODUCCIÓN, SIRVASE ANOTAR LAS FUENTES, POR FAVOR, Y SOLICITAR PERMISO A MI EMAIL

LEYENDAS


El crecimiento de nuestros niños.

Buenos días, mis queridos lectores.
Al son de la música de Bach, http://video.google.es/videosearch?q=bach&hl=fr&ie=UTF-8&oe=UTF-8&rls=com.microsoft%3Aes&tab=nv# , vamos a rehacer, vamos a reunirnos por espacio de unas cuantas horas, en un lugar my agradable, en donde nos encontramos con ideas que ya todos conocemos pero que, por una u otra razón, hemos dejado escapar dada la premura y las altas exigencias a que todos hemos estado sometidos, por nuestra forma de vida actual en la historia de la humanidad, la época que ahora nos “toca” vivir.
El encuentro lo hacemos a través de una caminata que decidimos, simplemente para reposar. Nos dirigimos entonces, hacia un espacio en donde, la naturaleza nos regala con su luz, sus sonidos armónicos, aquellos de cuando hacemos silencio en todo nuestro interior y sólo dejamos que lo que aparezca, sea de nuestro propio interior o del exterior, nos sorprenda.
En el camino, vamos desprevenidos, sin rumbo, solo para descansar, pero… somos sorprendidos al encontrarnos de frente, en un recodo del camino, con un palacio hecho dentro de la roca, la roca que bordeaba el camino por el que nuestros pasos nos llevaban, como si éste Palacio, hubiese sido la guía sin apenas nosotros darnos cuenta. Entramos, uno por uno al palacio, lentamente, descubriendo paso a paso, con alegría, lugares ya soñados, leemos leyendas de seres humanos que han vivido en muy lejanos continentes y cobijados por extrañas sabidurías que no llegaron nunca a nosotros, como tales, y que de seguro como nosotros, tuvieron este mismo feliz encuentro.
En medio y al fondo del primer nivel de este palacio, hay una gran sala, rodeada de bambús, y de cascadas de agua que caen suavemente en su alrededor, creando un ambiente de sonidos, siempre el mismo, armónico, y de temperatura ambiente que se mezcla con la de nuestro cuerpo y nos mantiene en vitalidad y reposo a la vez.
En la sala, hay distintos muebles, unos alejados de otros, utensilios de escritura (algunos de ellos muy antiguos pero que, curiosamente al elegirlos, cada uno por su propio gusto, usted sabe cómo hacer de ellos uso), así mismo, hay, enfrente de la sala, una pantalla, en la que, verás imágenes ejemplo, de lo que te va siendo narrado.
Entras en la sala, eliges el lugar que más se acomode a tu gusto, allí donde más cómodo te sientes, y simplemente, descansas, te haces uno con el ambiente que te rodea y te olvidas, olvidas de dónde vienes y para dónde vas, simplemente disfrutas de la experiencia.
De un momento a otro, te sorprendes, pues empiezan a entrar otras personas, como tú, y que, aunque no las conoces, te sientes con ellos como si fueran aquellos seres que siempre has esperado, aquellos con los que te sientes bien, siendo tu mismo, aquellos con los que ni siquiera es necesario saludarse, pues, se siente en el ambiente, que pertenecen al mismo linaje, sin saber cuál éste sea, pero se diría, que están hechos de la misma esencia. Alguno de estos, el más anciano de todos, aunque no obstante muy bien dispuesto, tanto que pareciera tan joven como el más joven de la audiencia, pero…. Con alguna dignidad que hace que, quieras escucharlo. Se dispone en frente del auditorio y, comienza diciendo:
………………………
DE CUANDO NOS CONOCEMOS, YA GRANDECITOS, Y TENEMOS LA IDEA DE... LAS COSAS DEL AMOR!.
Una picazón en el estómago, algo que da vueltas por todo el cuerpo y hasta nos hace sentir mareados, tal que en ocasiones hacemos el error de salir corriendo, nos sucede un día, al encontrarnos frente a frente con alguien del sexo opuesto que nos invita sin hablarnos, a desear encontrarnos a su lado por siempre.
¿De donde viene esa reacción y a qué obedece?
Es rarísimo, habíamos escuchado hablar del amor y del enamorarse incluso como una locura, y de tener cuidado, se nos había advertido sobre las cosas del amor. Papá nos había ya hablado y dicho, sobre las características más propicias que debería tener la pareja que eligiéramos para acompañarnos, acompañarnos en el plan de vida que quisiéramos inventar para realizar y, aportar con ello a nuestros congéneres, algún beneficio asi mismo como y a la vez, para ser nosotros mismos beneficiarios de nuestros productos.
Pero.... resulta que, habiendo soñado con esta pareja, durante algunas invenciones que nos hacíamos, realmente nunca la habíamos imaginado, ni habíamos pensado que el amor se acercara a nuestras vidas de forma tan misteriosa, y asustadora.
Así es como, haciendo acopio de lo que sentíamos, decidimos, con nuestra pareja y sin hablarnos, callarnos, hacer silencio y sentir simplemente, mirándonos a los ojos y tomando nuestras manos, sin antes conocer nuestros nombres, ni nuestras historias.
Nos comportamos un poco como niños, salidos del código en el que por educación, habíamos entrado desde la más tierna infancia, como niños que, olvidan todas las instrucciones que les habían sido dadas respecto de las cosas del amor, dada semejante e invasora sorpresa.
En esta primera ocasión simplemente, nada dijimos, solo estuvimos ahí un tanto paralizados sin saber qué hacer, decir, pensar. En silencio.
La vida que une a las almas que están destinadas para el encuentro, hizo que, de nuevo en varias otras ocasiones, repitiésemos esta experiencia, y poco a poco, fuésemos poniendo palabras, que iban surgiendo, como de un manantial, suave y armónicamente.
Así es como, poco a poco, comenzamos a conocer los gustos del uno, y los gustos del otro, así como también, las antipatías y los felices desencuentros que habíamos tenido en nuestras vidas, separados.
Luego, con el tiempo, comenzamos a hablar de lo que sentíamos cuando estábamos cerca y de cuando nos acordábamos el uno del otro, aun cuando el otro no estuviese presente.
Comenzamos a compartir nuestros sueños, muy ilusorios por cierto, producto de las raíces que el árbol del amor, ya iba anclando en la tierra, tierra que no era otra que nosotros mismos, y decidimos un día, escribir la historia nuestra, la de ese extraño amor del que nadie nunca, nos había hablado.
Y tomamos los pinceles que teníamos y las telas y los colores a nuestro alcance, y comenzamos a dibujar nuestra historia que, curiosamente, a medida que íbamos dibujando esa historia, la íbamos viviendo en nuestra vida diaria.
Y un día, comienzan a llegar los hijos que tanto habíamos deseado desde niños, y plasmamos en ellos sus nombres, aquellos nombres que habíamos, de pequeños, inventado para ellos. Momento éste, en el que ya comenzábamos a dibujar su historia, en medio de nuestros juegos infantiles y sin apenas darnos cuenta.
Reíamos en pareja, contándonos cómo, había llegado a nosotros tal o cual nombre, y elegíamos así, el de nuestros hijos.
Nada de esto fue sencillo, pero así es como lo recordamos y lo vivimos, ahora, mi compañera y yo, cuando ya estamos ancianos y vemos correr a nuestros bisnietos por el campo, ese campo que ella y yo labramos cuando de jóvenes, apenas esperábamos nuestro primero de los cuatro hijos que pedimos a la vida.
Hubo trabajo, penurias, cosas que resolver y dificultades nuestras, de cada uno, que superar, pero…. En verdad, esto que les he dicho antes, es lo que ayer, con ella, recordábamos.
Fueron sus palabras:
"Viejo, gracias por haberte prestado a seguir el camino de eso que sentímos desde el primer día de nuestro encuentro, gracias por haber confiado en mí y haber querido hacer esta música bella que ha sido nuestra vida."
Y yo, no tenía menos que sentirme contento al escucharla, y decirle a ese niño que era yo y que aún vive en mi, pero que era el de aquel entonces……….Siiiiiiii! Urra!


DE CUANDO LLEGARON NUESTROS NIÑOS.
Nueve meses, comenzó a ser una larga espera, pues queríamos ya, en medio del afán juvenil, tener en nuestros brazos a nuestro bebé, y nos decíamos que queríamos un niño o una niña, que no importaba cuál fuera su sexo, por temor a que el bebé nos escuchara nuestras preferencias y no correspondieran éstas al sexo con el que venía.
Yo prefería un niño, por aquello, del orgullo del hijo, de la “pinta” como lo decían en mi pueblo los mayores, el varoncito que iría a ser el ejemplo para sus hermanos.
Ana, prefería una niña, que la acompañaría en las labores domésticas. Es lo que había escuchado siempre de las mujeres de la aldea.
Pero, un día, hacia el segundo mes de embarazo, Ana y yo decidimos salirnos un poco del código de lo que habíamos escuchado, dado que el comienzo de nuestro amor no conciliaba con ninguna de las enseñadas dadas por nuestros mayores, decidimos hacer con nuestros hijos lo mismo que había sucedido con nuestro amor.
Elegimos que nuestros pequeños no nos pertenecían, que ellos eran un regalo de bienvenida a nuestro amor y que, harían de nuestra casa su abrigo, su hogar, pero que, serían libres de irse a crear su propia vida cuando más les pareciera adecuado a sus intereses, decidimos que crecerían en amor, comprensión y siempre, siempre, claridad en los términos de nuestras relaciones. Decidimos que yo haría de papá, que Ana haría de mamá, y que los niños no tendrían más remedio que hacer de hijos, siempre, durante toda su vida.
Y que, en tales condiciones entonces, los niños no serían ni nuestro orgullo ante los otros, ni nuestra vanagloria por sus esfuerzos y adelantos, sino que estaríamos alegres siempre, de albergarlos y que estaríamos dispuestos siempre, a cumplir nuestra tarea, no solo como progenitores de lo cual nos hacemos responsables, sino de padre y madre, para nuestros hijos.
Así es como, inventamos también, que la gestación sería de 12 meses y no de 9 que era según el código que siempre se nos enseñó, el periodo de crecimiento.
Pasaron los 9 primeros meses, nacieron nuestros pequeños, y los tres meses restantes, el pequeño era acogido principalmente por su mamá, es decir, quisimos hacer de la separación uterina, una transición, un poco larga, y suave, un corte no tan abrupto, como el que veíamos que siempre se hacía.
Ana, permanecía con el pequeño, la mayor parte del primer mes. Sólo cuando este dormía, ella iba a hacer por sí misma, su arreglo personal y su cuidado por su cuerpo y su estar. También para ella, representaba como para el bebé al nacer, una perdida, una separación de una criatura que habiendo estado en su interior, en ella, dependiendo de ella para todo, un día, la dejaba para estar afuera y, la miraba con esos ojos tiernos con los que quería aprehenderla, reconocerla. Al igual que el bebé, ella, también quería mirarlo y tocarlo y hablarle, y contarle historias y escuchar de él, esas historias que tenía para contarle. Y así se la pasaban, Ana y el bebé, durante el primer mes, entre cuidados y ternuras, largas y privadas conversaciones y reconocimientos.
Yo, primero solo y luego acompañado por los otros hijos cuando éstos fueron llegando a nuestro hogar, nos ocupábamos de los quehaceres hogareños, y entrabamos en el recinto materno, solo a las horas señaladas, y con las funciones precisas para cada uno. Teníamos tareas como, lavar la ropa del bebé, mantenerla en orden, bañar al bebe, mantenerlo limpio, momentos en los cuales Ana, hacía lo propio por sí misma. Algunas de las horas de sueño del bebé, nos reuníamos con Ana, para que nos contara de su experiencia y le enviábamos mensajes al bebe a su través, pues, en verdad, durante al menos el primer mes, el lenguaje que más escucha y entiende el bebé, es el de su mamá.
En el segundo y tercer mes, mis tareas como padre, van siendo un poco mayores, es decir, un poco más de tiempo con el bebé, empiezo a hablarle, y a hablarle de las historias, de aquellas que su mamá me ha contado que él le ha contado. Y le agrego historias propias. A veces, yo mismo lo saco al sol, u otras, alguno de los otros hijos, cuando ya los había.
Sus hermanitos, juegan con el recién nacido, le cuentan historias, en tiempos muy pequeños durante el tercer mes, finalizando.
Y un día, cumplido el año de trabajo de gestación, nacimiento y primer trimestre, hacemos una pequeña fiesta y reunión familiar, donde presentamos regalos para unos y otros, los niños dan regalos a su nuevo hermanito a su mamá y a su papá, por haberles traído consigo para su experiencia de vida, un hermanito, y nosotros, de parte del bebé, y de nosotros mismos, nos damos regalos entre Ana y yo, agradeciéndonos la felicidad que mutuamente nos hemos brindado, así mismo, regalamos a los otros hijos, de parte de su hermano y nuestra, celebrando el que cada uno de ellos, así como nosotros, ocupa de ese momento en adelante, un puesto, un lugar diferente en la familia (puesto que hacemos correr, tanto en la mesa, como en la sala, como en las habitaciones y el estudio y en las responsabilidades, por supuesto, y también en los derechos),
De ese día en adelante, el bebé, tiene su propio espacio en la casa, espacio que arreglamos entre todos, con él presente!. Este arreglo dura unos cuantos días, de modo que también es suave para él, el cambio de espacio.
Ana, en este momento, empieza a retomar sus labores tanto en el hogar, que ya mucha falta nos estaba haciendo a todos! como en sus tareas como trabajadora en aquello que más le gusta, las plantas, su jardinería, y la venta de las más bellas flores que se producen en los alrededores, para decoración y armonización de los hogares y espacios según la función de cada uno de éstos.
Yo, por mi parte, también retorno a mis labores, algunas de las cuales habían quedado un poco estancadas, dadas mis tareas en el hogar, tareas que permitían a Ana, cuidar de nuestro pequeño hijo.
Los niños, cada uno queda con funciones y tareas diferentes, tanto en el hogar como en relación con las cosas sociales de nuestro entorno y sus propias responsabilidades con ellos mismos, cada uno, es ahora mayor. Incluidas las responsabilidades con cada uno de sus hermanitos, por supuesto.
Juan por ejemplo, el mayor de todos, tenía 5 años cuando nació Julián, a esta edad pasa a ocupar una habitación más alejada de la nuestra, pues en su lugar, iba luego, a estar, Julián, cuando éste cumpliera sus tres meses de nacimiento.
A la vez, Juan, tenía en su nueva habitación, alguna serie de privilegios que hasta entonces, no había disfrutado, como su espacio de juegos privado y sus cosas personales, para sí mismo, para él solo, ya no compartiendo con papá y mamá.
Su tarea con Julián, era sacarlo al sol, desde los tres meses, todos los días, a eso de las nueve de la mañana y jugar con él, conversando y estableciendo su pequeña relación de hermano mayor con su hermanito a quien le enseñaba las cosas que él iba aprendiendo, a medida que su hermanito iba entendiéndole.
Juan comenzó a estudiar en ese momento, en la jornada de la tarde, en la escuela cercana a nuestro hogar. Por lo que, en el estudio, se hizo un espacio para él, con sus libros y sus útiles de trabajo. También Ana tiene allí su espacio, ella gusta de leer y una silla muy cómoda la acoge en sus horas de lectura, una lamparita la acompaña pues lee a eso de las 10 de la noche hasta las 11 y en el día, a eso de entre las 2 y las 4 de la tarde. Ella gusta de libros de jardinería y de historias clásicas contadas por escritores cuya posición ante la vida, es amorosa. No gusta de las tragedias ni de los dramas de amores inconclusos, tampoco de las guerras o cosas que puedan alterar sus ánimos, pues cree que esto influirá luego en su relación con los niños.
Yo por mi parte, tengo en el estudio, mi escritorio donde hago cuentas y planes según las inversiones familiares, y también mi biblioteca donde cuento con libros de historia que tanto me gustan, así como libros sobre mi oficio que es el de ebanista, quiero siempre, hacer piezas cómodas y útiles para mis clientes que vienen a mi taller que queda en la parte del fondo de nuestra casa, con salida hacia afuera tal que queda independiente del hogar.
Cuando nació Beatriz, Julián contaba con 6 años!. Y Juan tenía ya 11 años comenzaba su escolaridad secundaria y asistía además, al taller de ebanistería conmigo, pues gustaba de aprender mi oficio que yo le enseñaba con mucho agrado. De modo que Juan, pasó a una habitación más cercana a la ebanistería y más alejada de la nuestra de Ana y yo, en su habitación anterior quedó Julián quien estudiaba ya, razón por la cual, tenía como los demás, espacio en el estudio, su propia biblioteca y su útiles para hacer trabajos tal y como a él le gustaba pues, desde el principio, tendió al dibujo, la pintura y la escultura que hacía con greda que encontraba no lejos de nuestro hogar, y a donde Juan lo acompañaba para recogerla.
Beatriz pasa pues, a sus tres meses a la habitación que ocupó primero Juan y luego Julián. La habitación quedó totalmente renovada pues esta vez, nos había llegado una hermosa chiquilla, risueña y que ya, a sus tres meses, mostraba sus ansias por la música y el canto!. Siguiendo con el son de sus gorgeos, el ritmo de las canciones de cuna que Ana, los niños o yo, le cantábamos. Era como si hiciera eco de lo que nosotros cantábamos para ella. De modo que, en su habitación de primera infancia, pusimos música ya, previniendo que sus gustos fueran por esta vía. Y no nos equivocamos. Basta con escuchar lo más posible a los niños y lo menos posible a nuestras expectativas respecto de ellos como hijos, para descubrir sus primeras tendencias respecto a aquello que los va a acompañar durante toda su vida, y en lo que van a expresar su creatividad y su vitalidad.
Cuando Nació Isabela, Beatriz que tenía 7 años, interpretó, en su pequeño piano con el que contaba desde los tres años, su primera melodía, dedicada a su hermanita, en la fiesta de su primer trimestre de vida.
Todos estuvimos estupefactos pues, los regalos esta vez, fueron toda una sorpresa, de parte de los hijos.
Juan que contaba ya con 18 años y tenía su propio taller de ebanistería, hizo el mobiliario para Isabela, renovando el que había utilizado Beatriz, y agregando de su propia inventiva, lo que consideraba que a los niños les era útil, un patio de juegos en el que, no importaba que para nosotros, el orden de sus juguetes no fuera muy claro, pues decía que los niños se relacionaban con los juguetes, como durante el primer trimestre se relacionaron con mamá, con papá y con sus hermanos, y que hacían con el juego, un estadio de transición, entre el regazo de los padres, y la escuela.
De Isabela, no pudimos descubrir mucho en los tres primeros meses, de modo que, a inspiración de Julián quien tenía ya 13 años y presentaba sus primeras exposiciones de pinturas, creó un espacio muy bien decorado con su arte, y vacío, sin muebles, sin juguetes, como si allí faltase algo, y estuviese el espacio dispuesto para recibirlo. Decía Julián, que eso que faltaba por descubrir, o sea sus talentos, ella misma allí, tendría que expresarlos de uno u otro modo. Y pues, tenía razón, luego vimos cómo, llevaba pequeñas materitas que hacía con restos de cortezas de árboles, y cuidaba de sus propias plantas, imitando a Ana, en su espacio de jardinería.
Era el tiempo suficiente para tener los hijos, el primero de ellos nació cuando teníamos Ana y yo, 20 años, y el último cuando contábamos con 38 años.
Isabela, se dedicó a la decoración de hogares, en lo que respecta al jardín. Casi que reunió en sí, los talentos de sus otros hermanos pues, cada hogar o espacio que Isabela decora con su jardín parece música, es acogedor como construcción que alberga a aquellos que allí expresan sus funciones en la vida, y lleva además, a su hermano pintor, quien termina de armonizar los espacios, según la idea que su hermana le da de éstos.
Todos en la familia nos dedicamos entonces al hogar, al centro de las vidas humanas, a la armonía de tal centro y al descubrimiento de lo que cada humano requiere como más importante, para poder expresar sus talentos y creatividad.
Son nuestros hijos por supuesto, y nuestro camino quedó marcado por la manera en la que Ana y yo, nos encontramos.


Conclusiones.
¿Que pudiera yo decirles como música de fondo para su creatividad en las cosas del amor y sobre la constitución de un hogar sino que es, simplemente, la vida misma, el camino que han elegido para crecer juntos?

Obedecer a la irradiación que se presenta en el primer encuentro. Si no hay esta irradiación no se trata de encuentro, solo de ilusiones que tarde que temprano terminan en dificultades. Pues lo que no es, no es, por más que se le obligue. Este encuentro, marca, definitivamente, el camino de la pareja, y del hogar que ésta constituya. Este encuentro enseña, lo que ha de seguir.
Los niños al nacer, deben ser acogidos de manera más importante que, cuando cambiamos de país, idioma y costumbres que requerimos un periodo largo de aprendizaje y de descubrimientos antes de poder sentir que estamos realmente, en nuestro hogar, en nuestra casa, que el lugar nos pertenece.
Cada ser humano, trae sus talentos, trae su ESO en lo que gustará de expresarse y crear y servir a los otros, no sin servirse a su vez, en su encuentro consigo mismo, que es la invención que de él surge, de sus productos.
Es de suma importancia, marcar los rituales de paso. Nosotros en casa hacemos fiesta.
No alcancé a contar en lo que les hablé, las reuniones que hacemos en nuestra familia.
Luego de este primer tercer trimestre, dado que soy yo quien lleva a los niños hacia el afuera, hacia el exterior de nuestro hogar, hacia la sociedad, no sin Ana por supuesto, comienzan más firmemente mis funciones de padre.
Cuando el pequeño entra a la escolaridad, igual que cuando entra a casa luego de su primer trimestre de vida, y tiene ya su espacio por fuera de su mamá, se hace fiesta.
Y luego, cuando el joven ya ha elegido su espacio de oficio en el que se desempeñará y donde inventará y creará para su bienestar y el de los suyos, es decir, la familia, o grupo que constituya, con el cual siga creciendo y aportando a otros, se hace fiesta!.
Cada uno de estos rituales de paso, está marcado por el énfasis del paso en sí y de lo que significa.
Las funciones se modifican, los espacios de habitación cambian.
A los 18 años, cada uno habrá creado ya, su espacio del que va a vivir, y en el que va a crear. De modo que todos los niños, bueno, todos nuestros hijos –es que no dejan de ser nuestros niños, nunca- salen de casa a los 18 años.
En la fiesta de los 18, cada uno aportamos para el espacio de vivienda y de oficio que el miembro de la familia haya creado para sí.
Así por ejemplo, ya les conté, Juan tiene su ebanistería que hoy en día ha retomado la mía propia, de la que, uno de sus hijos ebanista ahora, hace el uso adecuado y sigue los pasos tanto de su abuelo como de su padre en las artes de nuevos diseños, aplicando ahora todas esas tecnología raras y nuevas que han aparecido. Esto, dado que en mi retiro, me he dedicado a transmitir, sobre estas enseñanzas que creo a todos van a beneficiarnos.
Julián, tiene su propio espacio de pintura que ahora comparte con uno de sus hijos que también ha seguido sus pasos, y tiene un espacio en el que expone los trabajos de su hermana Isabela, pues han seguido trabajando juntos, Julián tiene en su galería de arte donde expone sus obras y también las de otros pintores que lo acompañan, un espacio para su hermana que expone allí, sus producciones.
Beatriz, es concertista y en su taller de música enseña a otros, su arte, también uno de sus hijos, la acompaña ahora, dando sus primeros pasos en su oficio por él elegido.
Todos estos hijos míos, están casados, soy abuelo y hasta bisabuelo. Momento en que descubro, el hecho, de haber cumplido mi función de padre, no sin Ana, por supuesto!.
Mis hijos, en sus hogares, siguen los pasos de lo que aprendimos todos juntos en el paso por nuestra vida y los pasos de su propia hechura a partir de su propio encuentro en las cosas del amor, hecho que, como ya dijimos, marca la historia.

Ana, enseña el arte de la jardinería, ha escrito ahora, ella misma, algunos libros de los que, igual que yo, dicta conferencias, transmitiendo su experiencia de la vida. También se ha retirado del jardín propiamente dicho, el que, una de las hijas de Isabela ha tomado a cargo y en el que da sus primeros pasos, pero a diferencia de su mamá nuestra nieta, ya no con la pintura sino con la arquitectura de la cual es profesional.
Cuando nos reunimos en casa, la gran familia, de padres, hijos, nueras y yernos, nietos y bisnietos, ahora a nuestros -de Ana y yo, 80 años, cada vez, tenemos un tema diferente que tratar, en los que, mis hijos me retornan la sabiduría que aprendimos juntos, y que yo a ustedes trato de recordar. Digo recordar, dado que, está en sus corazones.
También, en nuestras reuniones familiares, disfrutamos con cada una de las ocurrencias de los pequeños y de los jóvenes, con sus historias y hasta con sus cosas por resolver.
Cuando a alguno se le presenta problemas que no ha podido resolver por sí mismo, hacemos reunión de padres de la familia, es decir, todos los varones. Se expone el problema y conversamos enseguida, de historias que se nos ocurren de lo vivido por cada uno, con relación al problema. No lanzamos juicios, ni opinamos más allá de esta, digamos, asociación libre de recuerdos. Con ello nos vamos al lado de nuestras mujeres, quienes a su vez, nos transmiten su opinión y hasta nos enseñan nuestros equívocos en las asociaciones que hemos hecho, con el fin de disfrutar de éstos.
A veces, con este solo hecho se resuelve el asunto. Otras, hemos de reunirnos nuevamente, ya habiendo sido digamos, enseñados, por las mujeres. Es entonces, cuando tomamos alguna decisión, y ponemos ciertos límites y actuamos en consecuencia con lo allí acordado.
Creo, hoy por hoy, que la vida es más sencilla de lo que siempre uno piensa. Que hay que abandonarse a la sabiduría de la vida misma pues ella enseña, ella nos da señales, ella nos explica y dirige nuestros pasos.
¿Cómo escuchar a la vida?
Escuchando nuestros más profundos adentros, y a los otros en su alma, en el centro de cada uno, allí donde, realmente, queda su hogar.
Buenas vidas tengan

Y el Caballero anciano, finalizada la conferencia, sale por donde llegó, y no volvemos a verlo, solo el momento en que impávido recibe nuestros aplauso.
Ahora, llegan unas jóvenes, vestidas a la manera de los griegos, tan bellas como si vinieran de Venus realmente, reparten en la sala, deliciosos panqueques con un sorbete hecho parece, de estrellas, por su sabor a diferentes frutas y sus colores acordes a las mismas, diferentes y como adivinando el gusto, para cada uno de los presentes en la charla.
Luego, a las jóvenes se unen otros jóvenes, cada uno vestido acorde con el color del vestido de su pareja, y formando un arco iris, entregan a su pareja un instrumento musical.
Con el acompañamiento de esta maravillosa orquesta, los asistentes a la conferencia, van descubriendo sus propios talentos, algunos escriben con cuarzos en maderas dispuestas para tal diseño, otros, encuentran acuarelas y pintan paisajes, vestidos de diseño, casas de ensueño, hogares en fin y hasta ciudades enteras, otros, hacen escultura en donde reflejaban las más bellas formas, formas nunca antes vistas ni soñadas, pero que, curiosamente, brindan a quienes las observaban, alegría, reposo y más sueños e ideas a realizar, otros danzan, otros cantan, otros, incluso comienzan a escribir sus pequeñas-grandes obras, otros, los de menos, encuentran la forma más sencilla para resolver sus pequeñas dificultades, siempre humanas.
Finalmente, todos los concurrentes en el paseo y los que llegaron después de ellos salidos no se sabe de dónde, acompañados por la música, salen por los pasillos del castillo, disfrutando del ambiente fresco, del sonido, y en silencio, regalándose con ideas para sus propias familias, su entorno y su vida.
Salimos del castillo, y allí, curiosamente, ya es bastante tarde y salido no se sabe de dónde, sin estar por nosotros previsto dado que sólo íbamos de caminada, y el encuentro en el castillo nos cambio los planes-, hay un gran bus, muy elegante por dentro y colorido por fuera, en el que nos subimos y se encarga de llevarnos a cada uno, a nuestras residencias, según y cómo cada uno lo va disponiendo.
A la salida de cada uno, alguno de entre nosotros, tuvo la linda idea, de pararse en la puerta de salida del autobús, para despedir al compañero con un abrazo y una rosa de las muchas con las que hemos sido regalados por unos duendecillos, los que antes nos habían indicado, la salida del castillo y el transporte que nos traería de regreso.
Y aquí, hoy, años después de este encuentro, nos hemos reunido todos, ustedes forman parte, para conmemorar y recordar las enseñanzas de nuestro querido Caballero anciano, cuyo nombre hemos acordado dar, cada uno a nuestro gusto.
Yo he sido designada para este relato, por todos ustedes, y aquí se los presento.
Perdonen la tardanza.
De ustedes,
Atiragram areuqsom
30 de marzo de 2009

domingo, 29 de marzo de 2009

APORTES PARTICIPANTES EN ANALIZARTE


Jacques Lacan (difficultés de .... transmission!) :
Mais il y a un réel en jeu dans la formation même du psychanalyste. Nous tenons que les sociétés existantes se fondent sur ce réel.
Nous partons aussi du fait qui a pour lui toute apparence, que Freud les a voulues telles qu'elles sont.
Le fait n'est pas moins patent - et pour nous concevable - que ce réel provoque sa propre méconnaissance, voire produise sa négation systématique.
-------

traducción:

Dificultades en ... la transmisión!
Pero hay un real en juego en la formación misma del psicoanalista. Sostenemos que las sociedades existentes se fundan sobre este real.
Partimos también del hecho que tiene para él toda apariencia, que Freud los quiso tales como son.
El hecho no es menos patente -y para nosotros concebible- que este real provoca su propio desconocimiento, incluso produce su negación sistemática.
Proposition pour la passe du 9 octobre 1967 :
(propuesta para el pase, del 9 de octubre de 1967, Jacques Lacan)

JEAN-PIERRE EDBERG
16, rue Pétrarque - 75116 Paris
Mobile : + 33 (0)6 73 91 11 51
Skype : jp.edberg

Fotografía de lacan en:
http://laliteraturadelpobre.wordpress.com/leyendo-a-lacan/

LA COMA.

Julio Cortázar escribió: 'La coma, esa puerta giratoria del pensamiento'
Lea y analice la siguiente frase:

'Si el hombre supiera realmente el valor que tiene la mujer andaría en cuatro patas en su búsqueda'.

Si usted es *mujer*, con toda seguridad colocaría la coma después de la palabra *mujer*, así:

'Si el hombre supiera realmente el valor que tiene la mujer, andaría en cuatro patas en su búsqueda'.

Si usted es *varón*, con toda seguridad colocaría la coma después de la palabra *tiene*, así:

'Si el hombre supiera realmente el valor que tiene, la mujer andaría en cuatro patas en su búsqueda'

Marisol Ríos.
marisolriosr@gmail.com
http://www.betanci.org/
57/3012197267
ingeniera de sistemas
medellín, colombia

sábado, 28 de marzo de 2009

6. RSI con Richard Abibon en Paris


En estos días, el espacio Topología Lacaniana, fundado por el Dr. Jean Pierre Edberg, ha tenido una notable afluencia de trabajo por parte de sus asistentes a la lista <Topologie_lacanienne-subscribe@groupesyahoo.ca>, sobre el tema RSI. Participo de ese espacio, de modo que han permitido que aqui, en analiz-arte, para nosotros, es decir en nuestro idioma, traduzca algunos de sus aportes.

En esta ocasión dado que estamos en el tema, presentaremos el trabajo del Dr. Richard Abibon <http://pagesperso-orange.fr/topologie/>, alguna parte de la secuencia del conversatorio que se ha dado, entre varios psicoanalistas. Richard es uno de los psicoanalistas que en este momento, presenta un producto propio, original, novedoso y que hay que estudiar, pues nos aporta a todos, para nuestra propia lectura y escucha, tanto con sus encuentros, descubrimientos, que amablemente y con mucha paciencia nos entrega, como con su sin igual manejo de la teoría y práctica psicoanalíticas.

Se trata, el tema de lo Real,

Pero........ es Lacan quien se pierde allí, busca, no sabe muy bien dónde está!, no cesa de estar entre las dos definiciones (sobre lo real) durante muchos años. Pasa de la una a la otra, sin contar las multiples contradicciones internas sobre los diferentes elementos de su discurso.

Un ejemplo:

Dr, Lacan, Jacques: 16/03/76;
¿De dónde viene el fuego?, El fuego es lo Real, eso prende fuego a todo, lo Real. Pero es un fuego de muerte. El fuego que arde es una máscara, si puedo decir, de lo Real. Lo Real hay que buscarlo allí, del otro lado, del lado del cero absoluto. Llegamos allá, a pesar de todo, a esto. Ningún límite a lo que podamos imaginar como, como alta temperatura. Ningún límite imaginable por el momento. La única cosa que hay allí de Real, es el límite de la bajura. Es lo que llamo, algo orientable. Es por eso que lo Real lo es. Hay una orientación, pero esta orientación no es un sentido. ¿Qué quiere decir esto? Esto quiere decir que repito lo que dije la última vez, sugiriendo que el sentido, es posiblemente, la orientación. Pero la orientación no es un sentido puesto que, excluye el sólo hecho de la cópula de lo simbólico y de lo imaginario en la que consiste el sentido. La orientación de lo Real en mi ternario para mi, forcluye el sentido.

Bueno allí al menos, admite que dice lo contrario de lo que había dicho la última vez:

-> El sentido es quizá la orientación
-> La orientación no es un sentido

Y no es un detalle ya que, la definición de lo Real depende de ello.

Y un mes más tarde:

Dr. Lacan, Jacques: 13/04/76.
Esto, es una cosa que está firmada. ¿Quién espera siempre para que yo juegue sobre los equívocos santos? No valoro especialmente los equívocos santos, creo que me parece que los desengaño. Hay del Uno, está seguro que este Uno me embaraza mucho. No sé que hacer de él, ya que, como cada uno sabe el Uno no es un número, y también como, si llega el caso, lo subrayo. Hablo de lo Real como imposible, en la medida en que, donde creo justamente que lo Real finalmente, creo, si es mi síntoma, díganmelo, donde yo creo que lo Real que lo Real es, hay que decirlo bien ilegal. El verdadero Real implica, implica la ausencia de ley. Lo Real no tiene orden, es lo que quiero decir, diciendo que la única cosa que, posiblemente, lograré un día articular delante de ustedes, es algo que concierna lo que llamé un trozo de Real.

Bueno, y he aquí, este tirón aquí, lo real no tiene ni ley, ni orden. ¿Cómo aceptar entonces que el mes precedente hubiera hablado de la orientación de lo real? Si tiene allí orientación, tiene allí orden. Si tiene allí orden, tiene allí ley. Hay que, cuanto menos, no tomar a la gente por gilipollas.

Es por eso que es necesario escoger en todo lo que hace falta, a mi juicio, considerar como un borrador. Lacan busca va en un sentido, explora, va en el otro.... es este tanteo continuo que le hizo a pesar de todo, encontrar trucos geniales que seriamente aguantan, como los discursos por ejemplo.... allí también, buscó a tientas años antes de establecerlo.

Así es como pienso que lo que emerge de todo esto, lo que aguanta, es: lo real es imposible, Lo simbólico es el hueco, lo imaginario consiste. Porque, con esto se puede construir una topología extremadamente precisa y que aguanta;

Lo que no tenía, era RSI como tres círculos. Hay que ver por otra parte, las contorsiones lógicas que esto lo obliga a hacer para entregar esto. No sería sino en la citación que hice en el precedente email: "los círculos se imitan ", se siente obligado a decir para sostener que, a la vez R, S e I no es la misma cosa, pero que está representado en su topología por la misma cosa, tres círculos. Ustedes lo observaron, todo esto está en el mismo movimiento. Al mismo tiempo, él encuentra la nueva definición que le permitiría salir de allí y, al mismo tiempo, está demasiado apegado a la precedente, tal que tiene dolor de dejarla y que continúa intentando justificarla.

Incluso observen, él se sale de eso siempre, con los equívocos, é-qui (quién)-voquées, aquí en el principio de párrafo es por lo qué lo incluyo en la citación; para observar también "creo", "es mi síntoma" que indican el tanteo. Al mismo tiempo "es mi síntoma" es muy justo: es el ejemplo que yo daba hace poco.

Y, todavía, un mes más tarde:

Dr. Lacan, Jacques: 11/05/76
... La Ley que no tiene absolutamente nada que ver con las leyes del mundo real, las leyes del mundo real que es por otra parte, una cuestión que queda enteramente abierta, y la Ley, en la ocasión, simplemente es la ley del amor, es decir la perversión. (Padre-versión).

Hé aquí, lo real provisto de leyes! Entonces hace la distinción entre la Ley de lo Simbólico y las leyes del mundo real. Para salir de allí. Porque dos meses antes se apoyaba en la definición de la temperatura, qué concierne a pesar de todo, al "mundo real", (el otro real, por supuesto!), ¡pero para hablar de su realidad! Y definirlo como orientable, en menos de un mes más tarde..... Porque podría decir también, bien: ¡ atención! ¡ Lo real del que yo hablo cuando digo "mundo real" no es la misma cosa que cuando hablo de "lo real como imposible". Porque podría decir también, entonces: !atención! Lo real del que hablo cuando digo "mundo real" no es la misma cosa que cuando hablo de "real como imposible". Pero lo dice más tarde:

"Querría también hacerles ver que, en la teoría de Freud, lo Real nada tiene que ver con el mundo, porque lo que él nos explica, en algo dañado precisamente, concierne al ego, a saber el Lust-Ich, es que hay una etapa de narcisismo primario y que este narcisismo primario se caracteriza por esto, no es que no haya sujeto, allí, sino que no hay relación del interior con el exterior "

Y estoy de acuerdo que esto se discute, que las leyes del mundo real no serían lo mismo que las de lo simbólico, porque allí, se diría que olvidó su "Carta robada" donde nos hace la demostración que lo simbólico impone su ley en lo "real". ¿Cuál real se corta aquí? Una cadena simbólica sin orden. Si es sin orden, corresponde a su definición de lo real (por fin a una de ellas, ver mensaje precedente), aunque sea constituida por letras; el orden insuflado por lo simbólico origina leyes que no estaban allí al principio. ¿Ahora bien acaso, los datos de los instrumentos científicos no son letras en primer lugar desordenadas? Luego escogiendo una cierta codificación, descubrimos de pronto leyes. ¡ Son fascinantes por lo menos todas estas cuestiones!

De paso, una piedra en el jardín de la personas que todavía consideran la perversión como estructura: tal declaración es bastante explícita.

Lo Simbólico es el hueco porque es la pulsión de muerte, es decir, la muerte de la Cosa: destruir la Cosa para hacerse una representación en términos de objeto. Este objeto va a hacer superficie (imaginario) en lo que llamamos real. Excepto que esta división jamás será completa: quedará siempre de la Cosa para matar, es decir para agujerar, para suprimir, lo que nos invita al deseo. Cuando digo matar, reenvío a la muerte del padre primordial, a los sacrificios de todas las religiones, al crimen de Œdipe, y a los golpes de mi pequeño hijo. Es por eso que matar conviene más que agujerar que queda un poco neutro, finalmente es entonces esto: eliminar la realidad que nos atesta, que nos amenaza, que nos oprime, para darnos el aire para respirar, el espacio para movernos, total, el movimiento de hacer nuestro hueco en la sociedad.

Otro ejemplo de las prórrogas de Lacan:

Dr. Lacan, Jacques 8 01 74 (santoma) (Sinthome)
Lo sorpredente es esto, es que lo Simbólico se distingue por estar especializado, si se puede decir, como agujero, pero que el verdadero hueco está (p8->) aquí. Está aquí, dónde se revela que no hay Otro del Otro, que eso sería allí, el lugar, lo mismo que el sentido es el Otro de lo Real, lo que sería allí, su lugar, pero que no hay nada de tal en el lugar de Otro del Autre, no hay ninguno, ningún orden de existencia.

Pienso que, efectivamente, el psicoanalista no puede concebirse de otro modo que, como un santoma, no es el psicoanálisis lo que es un santoma, es el psicoanalista; es en esto que responderé a lo que me había sido planteado como pregunta hace poco, es que es el psicoanalista quien, es, en resumidas cuentas, una ayuda sobre la que según el Génesis, se puede decir que, que es en suma una vuelta, ya que también bien el Otro del Otro, es lo que acabo de definir en el instante como este pequeño hueco, que este pequeño agujero para él solamente, pueda proveer una ayuda, es justamente en esto que la hipótesis del Inconsciente tiene su soporte, la hipótesis del Inconscient, Freud lo subraya, es algo que, que no puede querer síno suponer el nombre del Padre, suponer el nombre del Padre, ciertamente es Dios, es en esto que, que el psicoanalisis, de tener éxito, prueba que con el nombre del Padre se puede también, entonces, pasarse sin eso; podemos también pasarnos sin eso a condición de servirse de eso!

El alcance de esta ternaridad se sostiene sólo de esto: no lo hicimos al comienzo...., no los tomamos sino bajo el ángulo de lo que no los distingue entre sí por ninguna calidad, que no hay ninguna diversificación de lo Imaginario con relación a lo Simbólico y a lo Real, que su sustancia no es diversa, que no hacemos de ellos calidades, que simplemente, los consideramos bajo la especie de esta consistencia que los hace cada uno, uno.

Principio del pasaje: Lo Simbólico se distingue por especializarse, si se puede decir, como hueco
Fin del pasaje: no hay ninguna diversificación de lo Imaginario con relación a lo Simbólico y a lo Real.

Es perfectamente contradictorio. Pero hay un modo de conciliar estos contrarios, es referirse allí a mi teoría de la rodaja: hacer un huego, esto supone una superficie, y el hueco va a separar una rodaja, que tendrá una parte superior y un fondo, entonces, un orientable un imaginario que llamamos realidad. Y el hueco va a dejar de cuenta el resto de la superficie que no tiene superior ni fondo: lo real. Visto así, lo imaginario, lo simbólico y lo real están íntimamente anudados. No diría que no haya ninguna diversificación, sino que es imposible concebir el uno sin el otro; es pues, un real, por una vez, este agujereado (trouure). Un hueco, esto se hace así. Esto concilia el hecho de la especificación de lo simbólico como el agujero, y el hecho que indisolublemente está atado a la superficie orientada y a la superficie no orientada, lo que puede dejar oír la ausencia de diversificación, que Lacan leía en su nudo tal, como él lo vociferaba por entonces.

Dr. Lacan, Jacques: 16 DE MARZO DE 76 (Santoma)
....Su estigma, de este real, es no reconectarse a nada
La pulsión de muerte, es lo real como puede no ser pensado sino como imposible.
Abordar este Imposible no sabría constituir una esperanza, ya que este impensable, es la muerte, y es el fundamento de lo Real que que no pueda ser pensado.

Al final del seminario 2, la pulsión de muerte, era lo simbólico.... como siendo mudo. Entonces, como encalla ante lo real, estamos de acuerdo. Lo que nos confirma en la idea que los conceptos se definen el uno por lo otro y no por su esencia intrínseca. Ninguna pulsión de muerte sin pulsión de vida. La vida es lo que resiste a la muerte, como la superficie es lo que resiste al hueco.

Pero vean que basta una pequeñez de deslizamiento para caer de una definición en otra aparentemente contradictoria, pero que puede explicarse por la articulación de los conceptos.

He aquí otro caso de la nueva definición de RSI: no hay sino 10 meses entre la precedente, que llamé obsoleta (8 01 74, pero donde él tiene la intuición ya, de lo simbólico como hueco), y ésta:

Dr. Lacan, Jacques (18/11/75) (Lo no sabido....)
Hasta mis vacilaciones son aquí significativas, manifiestan la torpeza con la cual necesariamente, lo que es de allí del nudo borromeo, el mismo tipo del nudo, es manipulado. El carácter fundamental de esta utilización del nudo es permitir ilustrar la triplicidad que resulta, de una consistencia que no es afectada sino por lo Imaginario de un hueco como fundamental que resaltó en lo Simbólico, y, por otra parte, de una ex-sistence, escrita como le hago e-x-tiret--i-s-t-e-n-c-e, (e x - s i s t e n c i a) que, ella, pertenece a lo Real que es el carácter fundamental

Y para comprender esto, hay que ser chistosamente astuto:

Dr. Lacan, Jacques 09/12/75

No hay ninguna reducción radical del cuarto término, es decir que hasta el análisis, ya que FREUD, no sabemos por cual vía, finalmente, pudo enunciarlo, hay una "Urverdrängung". Hay una represión que jamás es anulada ¿no?, es de la misma naturaleza de lo Simbólico, de contener este hueco ¿no?. Y, es a este hueco a lo que apunto cuando yo, que lo reconozco en la " Urverdrängung " misma.

Allí, él se refiere implícitamente, al esquema I. Solamente tres semanas más tarde y es vuelto a pasar a lo simbólico que no es un hueco, ya que tiene un hueco, pero no es la misma definición de hueco. Aquí el agujero es un impedimiento de funcionamiento de lo simbólico: Urverdrängung es un lugar dejado de cuenta por lo simbólico. Es un defecto. Podemos aterrizar diciendo: es un hueco en el hueco, sin la misma definición del hueco en cada caso.

Y cucu!, la semana siguiente, he aquí lo simbólico como el hueco, con la definición dada un mes antes:

Dr. Lacan, Jacques 16/12/75
No es por casualidad que sostenga, -- de lo Imaginario, especialmente, es el resultado de un cierto, digamos, concentración, que sea en lo Imaginario que ponga el soporte de lo que es la consistencia; también, que sea del hueco que yo haga lo esencial de lo que es allí, de lo Simbólico, y que debido al hecho que lo Real, justamente, de la libertad de estos dos, de lo que lo Imaginario y Lo simbólico, es la misma definición del nudo borromeo, sean libres una del otro---, que sostenga de lo que llamo la ex-sistencia, especialmente, de lo Real, en el sentido en que, para sistir fuera de lo Imaginario y de lo simbólico, llama, juega muy especialmente en algo que sea del orden (p5->) de la limitación, los otros dos, a partir del momento en que sean de manera borromea anudados, los otros dos le resisten.

Hasta hay un empleo de la noción de resistencia que empleé más arriba en el mismo sentido aplicándolo sobre el agujereado (trouure) de la rodaja;

Y un poco más tarde, en la misma sesión, la confirmación:

Lo que mina (error de transcripción pienso) para concluir sobre algo de lo que les propongo su lectura, es el hecho de que los tres círculos participan en lo Imaginario como consistencia, en lo Simbólico, como hueco, y en lo Real como ex-sistente.

Esta vez es claro que Lacan abandonó el hecho de que cada círculo representa una categoría, R, S e I: cada círculo es RSI.

Esto es verdaderamente nuevo. Pero posiblemente fallé la ocasión en que él lo dice antes. En todo caso esto es reciente.

Una variante interesante que va en el sentido que argumento:

Dr. Lacan, Jacques: 14/12/77
Hacer la experiencia de un psicoanálisis, marca un paso, a condición de que mi análisis del inconsciente como fundando la función de lo simbólico sea completamente admisible, lo Simbólico es lo que pasa por encima de lo que está en la parte superior y lo que pasa debajo de lo que está debajo, es lo que le da el valor,

Aquí el hueco es la tercera dimensión, lo que hace hueco en la hoja de papel cuando se representa una superficie o un nudo: un cruzamiento, una torsión. El valor del que habla tiene que entenderse en términos de orientación, creo. Es lo simbólico lo que cava el hueco entre los polos de todas las dimensiones, confiriéndoles su valor de orientación: el hueco entre encima y debajo, entre derecha e izquierda, entre parte superior y fondo. Por encima de esto, está encima, debajo de lo que está abajo, es decir, más allá de las consistencias que se cruzan, lo que hace el cruzamiento como tal, es decir la función, el anudado como tal.

Si después de esto, todavía se me dice que esta definición no está en Lacan y que no es nueva, me quito el sombrero. Es claro que esto no es una carta simple que Lacan tendría debajo de la manga. No deja de volver allá, volviendo también, a la antigua definición que tiene dolor de dejar porque está reafinar esta noticia, a la que todavía no está acostumbrado. He aquí en lo que invitaba yo, no sólo a seguir a Lacan sino a perseguirle es decir, a prolongar su búsqueda en lugar de quedarse allí en un lugar que él mismo sobrepasó al fin de su vida. Esto habría podido ser una tentativa sin porvenir, en efecto, y esto se parece a cuando veo que los analistas tampoco siguen adelante, y curiosamente, los topologues!. Pero personalmente, encontré y demostré en qué era extraordinariamente fructuoso.

Richard Abibon
64 rue Emeriau
Tour Panorama
23ème étage appartement 04
75015 Paris
01 45 75 15 22 / 06 84 75 94 06

traducido por:
__________________
Margarita MOSQUERA
psicoanalista
di1version@gmail.com
http://analiz-arte.blogspot.com/
Celular:57/3168255369
medellín Colombia

NOTA: NO OLVIDE REGRESAR A ESTA Y A LAS OTRAS PÁGINAS, LA INFORMACIÓN EN ELLAS CONTENIDA, SE ACTUALIZA DE ACUERDO CON EL AVANCE EN LOS TEMAS DE LA TOPOLOGÍA.

NOTA: PARA CUALQUIER REPRODUCCIÓN, SIRVASE ANOTAR LAS FUENTES, POR FAVOR, Y SOLICITAR PERMISO A MI EMAIL.

sábado, 21 de marzo de 2009

NOTICIAS


En esta página presentaré notas de actualidad, útiles para todos.

actualización junio 13 09

desde brasil, para todos.
traduzca a través de instituto cervantes.

Estimados!!!!

Finalmente saiu a possibilidade da reunião no CRP para os interessados nos cuidados com o indígena/ sensíveis à questão indígena. Será o primeiro encontro na história do Rio Grande do Sul, ainda informal. Por isso não abriremos o convite para muitas pessoas somente as de espaços mais próximos a nós, como é o caso de vocês aqui. Mais para frente pediremos que ajudem na divulgação de encontros futuros. Então se tiverem interesse, eis uma bela e seríssima causa. Que um primeiro trabalho de escuta ao índio comece a ser possível de ser construído! (mesmo que com muitos séculos de atraso) e com isso uma nova posição em relação a esses assuntos do inconsciente brasileiro possa ser constituída.

(Já temos o apoio da FUNAI)

Aqui está o convite de Bianca Stock, que já vem em uma pesquisa sobre o tema no campo da Psicologia social há anos.

Abrç,

Viviane

Olá

Caros colegas psicólogos e psicólogas deste pago riograndense sensíveis às questões indígenas,

Ótima notícia: o Conselho Regional de Psicologia acolheu a proposta de encontro informal de profissionais e estudantes de psicologia interessados nas questões indígenas.

Houve grande mobilização de todos depois do primeiro e-mail!

O encontro será em uma das reuniões da Comissão de Direitos Humanos do CRP 07, na data de 03 de julho, às 19h, na sede do CRP 07, Av. Protásio Alves, n° 2854 / 301.

Será uma oportunidade importantíssima e rica de trocarmos, levantarmos demandas e articularmos possíveis ações. Inclusive, se houver demanda, ventarmos a possibilidade da continuidade de espaços de discussão com as comundidades indígenas do Rio Grande do Sul com a psicologia, no decorrer contando com as lideranças, Agentes Indígenas de Saúde e profissionais de outras áreas. Transdisciplinaridade!

Tragam seus relatos, sugestões de livros e textos, questões... eu levo o chimarrão!

O convite é aberto a tod@s que possa interessar.

Combinado então? Quem precisar de pouso em Porto Alegre, fale comigo.

Grande abraço,

Txai

Bianca Stock

Cel: (51) 9331-8531

"Uma boa política é aquela que multiplica os possíveis".

Eduardo Viveiros de Castro - antropólogo

ACTUALIZACIÓN MAYO 01,09

mayo 01,09
para estudiar algunos idiomas.

abril 30, 09
visite el blog de los amigos del ecuador:

visite el blog de los amigos de españa;

y para los francófonos, visite nuestras fuentes:
visite la página de la escuela lacaniana de Montreal

visite la página de la ELP

visite la página de Gaogoa

abril 29, 09.

freud total.
[URL=http://www.4shared.com/file/102385522/fc8ad62/Infobase.html]Infobase.rar[/URL]
aqui encontrará una base de datos con los trabajos
principales de freud y Lacan. si tiene paciencia, lo puede bajar e instalar en su pc.
abre la carpeta que dice infobase y en el léame, están las instrucciones de instalación.

requiere el programa folio views
las instrucciones donde descargarlo y cómo se encuentran en:
[URL=http://www.4shared.com/file/102385826/7d
fa28/instrucciones.html]instrucciones.doc[/URL]

si presenta alguna dificultad, avíseme, haré los ajustes necesarios.

adelante!

abril 05,09. 09:31H Colombia

Bibliotecas

marzo 29,09. 15:47H colombia.
Apuntes sobre La banda de moebius:
http://es.wikipedia.org/wiki/Banda_de_M%C3%B6bius
http://images.google.fr/images?hl=es&q=banda+de+moebius&um=1&ie=UTF-8&ei=1N3PSbbuI-Crtgem7ZHLCQ&sa=X&oi=image_result_group&resnum=4&ct=title
http://video.google.fr/videosearch?hl=es&q=banda+de+moebius&um=1&ie=UTF-8&ei=xt7PScObIISktgf5ldC_Bg&sa=X&oi=video_result_group&resnum=8&ct=title#
http://www.cidse.itcr.ac.cr/revistamate/HistoriaMatematica/HistoriaV6n2Set2005/index.html
para nuestros participantes del CPJ
http://cmjmedellin.blogspot.com/
http://www.cmjmedellin.org/

quedan todos invitados a inscribirse en el 57/3168255369, hasta la fecha 10 de abril, cuando ya estarán dispuestos los espacios.
para comenzar nuestros estudios en psicoanálisis, estableceremos pequeños grupos, con temáticas que poco a poco van ayudándonos a incursionar en las cosas del psicoanálisis.
comenzaremos por el estadio del espejo, qué les parece? y por ahí podremos irnos a través de nuestro texto guía.... hacia caminos insospechados.
de ustedes siempre,
margarita

marzo 24,09. 14H colombia.
desde el Brasil, para todos!


Sigmund FREUD
CINQ LEÇONS SUR LA PSYCHANALYSE
Cinq leçons prononcées en 1904 à la Clark University, Worcester (Mass.), publiées originellement dans l’American Journal of Psychology en 1908.
Traduction de l’allemand par Yves Le Lay, 1921.
-----------------
este texto en francés, lo encuentra en la psiguiente url.
http://www.livrespourtous.com/e-books/detail/Cinq-lecons-sur-la-psychanalyse/onecat/0.html

está en diferentes formatos de modo que puede bajarlo según su gusto.
Aunque si tiene mucho afán de leer y leer, lo encuentra en las obras completas de Sigmun Freud.
es interesante este texto, da una idea de lo que es el psicoanálisis.
hay otro libro que hubiera querido encontrar, asi de fàcil, el de los 5 casos de Freud, a cambio, mientras lo encontramos, aunque está en las obras completas, hay esta otra url, donde hay films, uno en español, sobre topología.
a disfrutar, entonces:
Estoy inspirada por el trabajo de lacan sobre el hombre de los lobos. Leyendo los 5 primeros casos, creo, nos haremos al menos una idea, de lo que el trabajo analítico representa para todos, sea cual sea el nivel de compromiso que tengamos unos y otros, en este. Y entonces, continuaremos con nuestro propósito, ya armados de alguna idea, seguiremos con nuestro libro de cabecera "topología lacaniana: una presentación del sujeto" de Jean Paul GILSON, y que ya está traducido! trabajo enorme que tenemos ya por adelantado.
mientras aparece este texto de los 5 casos de Freud, iremos sobre lo real, lo simbólico y lo imaginario de Lacan.
recuerde que todas las páginas se van actualizando a medida que vamos trabajando.
hay muchos amigos de este discurso analítico, acompañándonos ya, y no sólo en la página también en forma presencial! y también nuevos analizantes, deseosos de saber de sí mismos y de sus adentros, están alistándose para sus sesiones semanales.
de modo que, gracias por acompañarnos, sientase cómodo (a) y a trabajar!!!
saludos,
margarita (mis datos ya los tienen en otras páginas)
marzo 21/2009