9.1.11 Guia de lectura del Dante por JLCaon

Texto de JLCaon.	Texto traducido con
Lendo os Cantos do Inferno da CoMMedia de Dante A leitura de cada canto do Inferno no contexto geográfico e no contexto dos temas.	Leyendo los Cantos del Infierno de la CoMMedia de Dante Lectura de cada canto del Infierno en el contexto geográfico y en el contexto de los temas.
A leitura de um canto isoladamente é leitura alienada e maquinal, caso o leitor não se orientar por alguns critérios.	La lectura aislada de un canto es una lectura enajenada y maquinal, es del caso que el lector se oriente por algunos criterios.
Em primeiro lugar, cabe manter-se na geografia do giro do Inferno, a partir do qual o canto em questão foi escrito. Em segundo lugar, é preciso manter-se no contexto do tema, que às vezes é distribuído em diferentes cantos.	En primer lugar, cabe mantenerse en la geografía del giro del Infierno, a partir del cual el canto en cuestión fue escrito. En segundo lugar, es necesario mantenerse en el contexto del tema, que a veces es distribuido en diferentes cantos.
Há outros critérios, como a orientação espacial, a orientação temporal, isto é, o a situação, o lugar, a hora, as relações com pessoas e com personagens mitológicas tratados indistintamente como seres com os quais Dante e Virgílio interagem, etc.	Hay otros criterios, como la orientación espacial, la orientación temporal, esto es, la situación, el lugar, la hora, las relaciones con personas y con personajes mitológicos tratados indistintamente como seres con los cuales Dante y Virgilio interactúan, etc.
Entretanto, a bússola mestra à qual os outros dispositivos se relacionam é a Ética a Nicômaco e outras Éticas de Aristóteles, embora, “fundametnalizadas”, ou como se diz “batizadas” por Tomás de Aquino e pelo Catecismo da Igreja Católica.	Sin embargo, la brújula maestra con la que los otros dispositivos se relacionan es la Ética la Nicomaco y otras Éticas de Aristóteles, aunque, “fundamentadas”, o como se dice “bautizadas” por Tomás de Aquino y por el Catecismo de la Iglesia Católica.
Convém ter sempre à mão pelo menos a Ética a Nicômaco e um Catecismo da Igreja Católica, preferentemente um bem resumido. O estudioso pode buscar pelo google, “catecismo católico”. Por enquanto, utilizo o critério geográfico e temático. À medida que formos interagindo, podemos nos referir a outros critérios.	Es conveniente tener siempre a mano al menos la Ética a Nicômaco y un Catecismo de la Iglesia Católica, preferentemente uno bien resumido. El estudioso puede buscar por Google, “catecismo católico”. De momento, utilizo el criterio geográfico y temático. A medida que vayamos interactuando, nos referiremos a otros criterios.
Então os leitores do Canto 01 (Introdução a toda a CoMMedia), do Canto 02 (Introdução ao Inferno, em geral), do Canto 11 (Recapitulação da geografia e temas do Inferno, até o sexto giro e apresentação do Baixo Inferno) e Canto 34 (Conclusão tanto da concepção geográfica e temática de todo o Inferno) gozam de nexos tais que um canto encontra informações e explicações privilegiadas em outros. É verdade que isso, de alguma forma menos específica, ocorre com qualquer canto do Inferno.	Entonces los lectores del Canto 01 (Introducción a toda la CoMMedia), del Canto 02 (Introducción al Infierno, por regla general), del Canto 11 (Recapitulación de la geografía y temas del Infierno, hasta el sexto dirección y presentación del Bajo Infierno) y Canto 34 (Conclusión tanto de la concepción geográfica y temática de todo el Infierno) gozan de nexos tales que un canto encuentra informaciones y explicaciones privilegiadas en otros. Es verdad que eso, de alguna forma menos específica, ocurre con cualquier canto del Infierno.
O Canto 03, como o Canto 01 e 02, precedem a todos os nove giros do Inferno. O Canto 04 coincide com o Giro 01: Os justos não sem a fé cristã. O Canto 05 coincide com o Giro 02: Os luxuriosos. O Canto 06 coincide com o Giro 03: Os glutões. O Canto 07 coincide com o Giro 04: Os avarentos/os esbanjadores. Os Cantos 07-08 coincidem com o Giro 05: Averentos/esbanjadores e iracundos/acidiosos. Os Cantos 09 a 11 coincidem com o Giro 06: Os hereges Os Cantos 12 a 17 coincidem com o Giro 07: Os violentos contra o próximo e propriedades do próximo; os violentos contra a própria vida e as próprias propriedades; os violentos contra a divindade, a natureza e a produção ou criatividade humana. Os Cantos 18 a 30 coincidem como o Giro 08, o giro dos 10 valões, onde se encontram os diversos tipos de malícias ou malezas, ou males feitos deliberada e dolosamente. Os Cantos 31 a 34 coincidem com as quatro zonas mais infernais do Inferno, a saber: Caína (traidores dos familiares); Antenora (traidores da pátria); Ptolomeia (tria dores dos hospedeiros); Judeca (traidores do benfeitores).	El Canto 03, como el Canto 01 y 02, preceden a todos los nueve giros del Infierno. El Canto 04 coincide con el Giro 01: Los justos no sin la fe cristiana. El Canto 05 coincide con el Giro 02: Los lujuriosos. El Canto 06 coincide con el Giro 03: Los glotones. El Canto 07 coincide con el Giro 04: Los avariciosos/los derrochadores. Los Cantos 07-08 coinciden con el Giro 05: Avarientos/derrochadores e iracundos/acidiosos. Los Cantos 09 a 11 coinciden con el Giro 06: Los herejes Los Cantos 12 a 17 coinciden con el Giro 07: Los violentos contra el próximo y propiedades del próximo; los violentos contra la propia vida y las propias propiedades; los violentos contra la divinidad, la naturaleza y la producción o creatividad humana. Los Cantos 18 a 30 coinciden como el Giro 08, el giro de los 10 valores, donde se encuentran los diversos tipos de malicias o maldades, o males hechos deliberada y dolosamente. Los Cantos 31 a 34 coinciden con las cuatro zonas más infernales del Infierno, a saber: Caín (traidores de los familiares); Antenora (traidores de la patria); Ptolomeia (traidores de los fondistas); Judeca (traidores de los bienhechores).
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